{"id":"100459","document_id":"69","genre":"tafsir","content_type":"tafsir","language":"ar","structural_ref":"QS 19:62 (jilid 4 hlm. 424)","surah_number":19,"surah_name":"Maryam","ayah_start":62,"ayah_end":62,"madzhab":null,"volume":4,"page_number":424,"display_text":"راقي السعود بقوله:\nوالحكم بالنقيض للحكم حصل ... لما عليه الحكم قبل متصل\nوغيره منقطع ورجحا ... جوازه وهو مجازًا وَضُحا\nفَلْتنمِ ثوبًا بعد ألف درهم ... للحذف والمجاز أو للندم\nوقيل بالحذف لدى الإقرار ... والعقدُ معنى الواو فيه جار\nبِشِرْكَةٍ وبالتواطي قالا ... بعضٌ وأوجب فيه الاتصالا\nوما ذكرنا من أن الاستثناء في قوله تعالى: ﴿لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا إلا سَلَامًا﴾ منقطع هو الظاهر. وقيل: هو من قبيل تأكيد المدح بما يشبه الذم، كقول نابغة ذبيان:\nولا عيب فيهم غير أن سيوفَهم ... بهنَّ فلولٌ من قِراع الكتائب\nوقول الآخر:\nفما يك فيّ من عيبٍ فإني ... جبان الكلب مهزول الفصيل\nوعلى هذا القول فالآية كقوله: ﴿وَمَا تَنْقِمُ مِنَّا إلا أَنْ آمَنَّا بِآيَاتِ رَبِّنَا ...","kitab_title":"Tafsir Asy-Syinqithi (Adhwa' al-Bayan)","author":"Muhammad al-Amin asy-Syinqithi"}