{"id":"100546","document_id":"69","genre":"tafsir","content_type":"tafsir","language":"ar","structural_ref":"QS 19:77 (jilid 4 hlm. 464)","surah_number":19,"surah_name":"Maryam","ayah_start":77,"ayah_end":77,"madzhab":null,"volume":4,"page_number":464,"display_text":"أصل عدم غير ما ذكرت، فالصحيح أن هذا يكفيه في إثبات الحصر. فإن قال المعترض: أنا أعلم وصفًا زائدًا لم تذكره. قيل له: بَيِّنه، فإن لم يبينه سقط اعتراضه. وإن بين وصفًا زائدًا على الأوصاف التي ذكرها المستدل بطل حصر المستدل بمجرد إبداء المعترض الوصف الزائد؛ إلَّا أن يبين المستدل أنَّه لا يصلح للعلية فيكون إذًا وجوده وعدمه سواء. وقول من قال: إنه\nلا يكفيه قوله: بحثت فلم أجد غير هذا؛ خلاف التحقيق. وأشار في مراقي السعود إلى هذا المسلك من مسالك العلة بقوله:\nوالسبر والتقسيم قسم رابع ... أن يحصر الأوصاف فيه جامع\nويبطل الذي لها لا يصلح ... فيما بقي تعيينه متَّضِح\nمعترض الحصر في دفعه يرد ... بحثت ثم بعد بحثي لم أجد\nأو انفقاد ما سواها الأصل ... وليس في الحصر لظن حظل\nوهو قطعي إذا ما نُمِيا ... للقطع والظني سواه وُعيا\nحجية الظني عند الأكثر ... في حق ناظر وفي المناظر\nإن يبد وصفًا زائدًا معترض ... وفّى به دون البيان الغرض\nوقطع ذي السبر إذًا منحتم ...","kitab_title":"Tafsir Asy-Syinqithi (Adhwa' al-Bayan)","author":"Muhammad al-Amin asy-Syinqithi"}