{"id":"101191","document_id":"69","genre":"tafsir","content_type":"tafsir","language":"ar","structural_ref":"QS 21:78 (jilid 4 hlm. 763)","surah_number":21,"surah_name":"Al-Anbiya","ayah_start":78,"ayah_end":78,"madzhab":null,"volume":4,"page_number":763,"display_text":"، والإجماع،\nوالإيماء، والسبر والتقسيم، والمناسبة، والشبه، والدوران، والطرد، وتنقيح المناط، وإلغاء الفارق، والتحقيق أنه نوع من تنقيح المناط كما قدمنا. وقد نظمها بعضهم بقوله:\nمسالك علة رتب فنص ... فإجماع فإيماء فسبر\nمناسبة كذا شبهٌ فيتلو ... له الدوران طَرْد يستمر\nفتنقيح المناط فألْغِ فرقًا ... وتلك لمن أراد الحصرَ عشر\nومحل إيضاحها فن أصول الفقه، وقد أوضحناها في غير هذا المحل.\nوأما القوادح في الدليل من قياس وغيره، فهي معروفة في فن الأصول وقد نظمها باختصار الشيخ عمر الفاسي بقوله:\nالقدح بالنقض وبالكسر معًا ... نخلف العكس وبالقلب اسمعا\nوعدم التأثير بالوصف وفي ... أصل وفرع ثم حكم فاقتفي\nوالمنع والفرق وبالتقسيم ... وباختلاف الضابط المعلوم\nوفقد الانضباط والظهور ... والخدش في تناسب المذكور\nوكون ذاك الحكم لا يفضي إلى ... مقصود ذي الشرع العزيز فاقبلا\nوالخدش في الوضع والاعتبار ... والقول بالموجب ذو اعتبار\nوابدأ باستفسار في الإجمال ...","kitab_title":"Tafsir Asy-Syinqithi (Adhwa' al-Bayan)","author":"Muhammad al-Amin asy-Syinqithi"}