{"id":"101817","document_id":"70","genre":"tafsir","content_type":"tafsir","language":"ar","structural_ref":"QS 22:27 (jilid 5 hlm. 192)","surah_number":22,"surah_name":"Al-Hajj","ayah_start":27,"ayah_end":27,"madzhab":null,"volume":5,"page_number":192,"display_text":"ا ... ومسلم لم يشرط اجتماعًا\nلكن تعاصرا وقيل يشترط ... طول صحابة وبعضهم شرط\nمعرفة الراوي بالأخذ عنه ... وقيل كل ما أتانا منه\nمنقطع حتى يبين الوصل ... وحكم أن حكم عن فالجل\nسووا وللقطع نحا البرديجي ... حتى يبين الوصل في التخريج\nقال ومثله رأى ابن شيبة ... كذا له ولم يصوب صوبه\nقلت الصواب أن من أدرك ما ... رواه بالشرط الذي تقدما\nيحكم له بالوصل كيفما روى ... بقال أو عن أو بأن فسوا\nوما حكي عن أحمد بن حنبل ... وقول يعقوب على ذا نزل\nوكثر استعمال عن في ذا الزمن ... إجازة وهو بوصلٍ ما قمن\nانتهى منه.\nفترى العراقي ﵀ جزم في الأبيات المذكورة باستواء قال فلان، وعن فلان، وأن فلانًا قال كذا، وأن الجميع من قبيل الوصل،\nلا من قبيل المعلق بالشروط المذكورة. وحكى مقابله بصيغة التمريض في قوله:\n........................ ... وقيل كل ما أتانا عنه\nمنقطعٌ ............... ... .................... إلخ\nوبه تعلم أن قول البخاري: وقال أبو كامل فضيل بن حسين إلخ من قبيل المتصل لا من قبيل المعلق.","kitab_title":"Tafsir Asy-Syinqithi (Adhwa' al-Bayan)","author":"Muhammad al-Amin asy-Syinqithi"}