{"id":"101872","document_id":"70","genre":"tafsir","content_type":"tafsir","language":"ar","structural_ref":"QS 22:27 (jilid 5 hlm. 219)","surah_number":22,"surah_name":"Al-Hajj","ayah_start":27,"ayah_end":27,"madzhab":null,"volume":5,"page_number":219,"display_text":"طهارة لقوله: \"حتَّى تطهري\" عند الشيخين و\"حتَّى تغتسلي\" عند مسلم، ومنع الطواف في حالة الحدث الذي هو الحيض إلى غاية الطهارة من جنابته يدل مسلك الإِيماء، والتنبيه على أن علة منعها من الطواف هو الحدث الذي هو الحيض، فيفهم منه اشتراط الطهارة من الجنابة للطواف كما ترى.\nفإن قيل: يجوز أن تكون علة النهي عن طوافها، وهي حائض، أن الحائض لا تدخل المسجد.\nفالجواب: أن نص الحديث يأبى هذا التعليل، لأنه - ﷺ - قال: \"حتَّى تطهري\" \"حتَّى تغتسلي\" ولو كان المراد ما ذكر لقال: حتَّى ينقطع عنك الدم.\nقال النووي في شرح المهذب: فإن قيل: إنما نهاها، لأن الحائض لا تدخل المسجد.\nقلنا: هذا فاسد؛ لأنه - ﷺ - قال: \"حتَّى تغتسلي\" ولم يقل حتَّى ينقطع دمك، وهو ظاهر.\nومن أدلة الجمهور على اشتراط الطهارة في الطواف: ما جاء عن النبي - ﷺ - أنَّه قال: \"الطواف بالبيت صلاة\" الحديث.","kitab_title":"Tafsir Asy-Syinqithi (Adhwa' al-Bayan)","author":"Muhammad al-Amin asy-Syinqithi"}