{"id":"51371","document_id":"35","genre":"tafsir","content_type":"tafsir","language":"ar","structural_ref":"QS 2:78 (jilid 2 hlm. 159)","surah_number":2,"surah_name":"Al-Baqarah","ayah_start":78,"ayah_end":78,"madzhab":null,"volume":2,"page_number":159,"display_text":"وكما قال نابغةُ بنى ذُبْيانَ:\nحلَفْتُ يمينًا غيرَ ذى مَثْنوِيَّةٍ … ولا عِلْمَ إلَّا حُسْنَ ظَنٍّ بصاحبِ\nفي نظائرَ لما ذكرْنا يطولُ بإحصائِها الكتابُ.\nويَخْرُجُ بـ \"إلَّا\" ما بعدها من معنى ما قبلها، ومن صفتِه، وإن كان كلُّ واحدٍ منهما من غيرِ شكلِ الآخرِ ومن غيرِ نوعِه، ويسمِّى ذلك بعضُ أهلِ العربيةِ استثناءً منقطِعًا، لانقطاعِ الكلامِ الذى يأتى بعد \"إلَّا\" عن معنى ما قبلها، وإنما يكونُ ذلك كذلك في كلِّ موضعٍ حَسُنَ أن يوضعَ فيه مكانَ \"إلَّا\" \"لكن\"، فيُعْلَمُ حينئذٍ انقطاعُ معنى الثانى عن معنى الأولِ، ألا ترى أنك إذا قلْتَ: ﴿وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لَا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلَّا أَمَانِيَّ﴾. ثم أردْتَ وَضْعَ \"لكن\" مكانَ \"إلَّا\" وحَذْفَ\n\"إلَّا\"، وَجَدْتَ الكلامَ صحيحًا معناه صحتَه وفيه \"إلَّا\"، وذلك إذا قلْتَ: ومنهم أُمِّيُّون لا يَعْلَمُونَ الكتابَ، لكن أمانيَّ. يعنى: لكنهم يَتَمنَّوْن.","kitab_title":"Tafsir ath-Thabari (Jami' al-Bayan)","author":"Ibnu Jarir ath-Thabari"}