{"id":"52382","document_id":"35","genre":"tafsir","content_type":"tafsir","language":"ar","structural_ref":"QS 2:150 (jilid 2 hlm. 688)","surah_number":2,"surah_name":"Al-Baqarah","ayah_start":150,"ayah_end":150,"madzhab":null,"volume":2,"page_number":688,"display_text":"ومُ إلَّا عَمرًا إلَّا أخاك. بمعنى: إلّا عَمرًا وأخاك. فتكون \"إلّا\" حينئذٍ مؤدِّيةً عما تؤدِّي عنه الواوُ لتعلُّقِ \"إلا\"\nالثانيةِ [بـ\"إلّا\"] الأُولى. ويُجمعُ أيضًا فيها بينَ \"إلّا\" والواوِ، فيقالُ: سار القومُ إلّا عَمرًا، وإلّا أخاك. فتُحذفُ إحداهما فتنوبُ الأخرَى عنها، فيقالُ: سارَ القومُ إلّا عَمرًا وأخاك. أو: إلّا عَمرًا إلّا أخاك. لما وصَفْنا قبلُ.\nفإذْ كان ذلك كذلك، فغيرُ جائزٍ لمدَّعٍ من الناسِ أن يدّعِيَ أن ﴿إِلَّا﴾ في هذا الموضعِ بمعنى الواوِ التي تأتي بمعنَى العطفِ.\nوواضحٌ فسادُ قولِ من زعَم أن معنى ذلك: إلّا الذين ظلَموا منهم، فإنهم لا حُجّةَ لهم، فلا تَخشَوْهم، كقولِ القائلِ في الكلامِ: الناسُ كلُّهم لك حامدون، إلّا الظالمَ المعتدِيَ عليك، فإن ذلك لا يُعتدُّ بعُدْوانِه، ولا بترْكِه الحمدَ لموضِعِ العداوةِ. وكذلك الظالمُ لا حُجةَ له، وقد سُمِّى ظالمًا - لإجماعِ جميعِ أهلِ التأويلِ على تخْطِئةِ ما ادَّعى من التأويلِ في ذلك.","kitab_title":"Tafsir ath-Thabari (Jami' al-Bayan)","author":"Ibnu Jarir ath-Thabari"}