{"id":"53452","document_id":"36","genre":"tafsir","content_type":"tafsir","language":"ar","structural_ref":"QS 2:198 (jilid 3 hlm. 511)","surah_number":2,"surah_name":"Al-Baqarah","ayah_start":198,"ayah_end":198,"madzhab":null,"volume":3,"page_number":511,"display_text":"الِه، كما يُترَكُ \"مسلمون\" إذا سُمِّي به على حالِه.\nقال: ومِن العربِ مَن لا يصرِفُه إذا سمَّى به، ويشبِّهُ \"التاءَ\" بهاءِ التأنيثِ، وذلك قبيحٌ ضعيفٌ. واستَشهد بقولِ الشاعرِ:\nتَنَوَّرْتُها مِن أذْرِعاتٍ وأهْلُها … بيَثربَ أدْنى دارِها نَظَرٌ عَالِ\nقال: ومنهم مَن لا يُنوِّنُ \"أذرِعات\"، وكذلك \"عانات\"، وهو مكانٌ.\nوقال بعضُ نحويِّي الكوفيين: إنما انصرَفت عرفاتٌ؛ لأنهن على جماعٍ مؤنثٍ بـ \"التاءِ\".\nقال: وكذلك ما كان على جماعٍ مؤنثٍ بـ \"التاءِ\"، ثم سَمَّيتَ به رجلًا أو مكانًا أو أرضًا أو امرأةً، انصرَفتْ.\nقال: ولا تكادُ العربُ تُسمِّي شيئًا من الجماعِ إلا جِماعًا، ثم تجعلُه بعدَ ذلك واحدًا.\nوقال آخرُ منهم: ليست عرفاتٌ حكايةً، ولا هي اسمٌ منقولٌ، ولكنَّ الموضعَ سُمِّي هو وجوانبُه بعرفاتٍ، ثم سُمِّيت بها البُقْعةُ، فهي اسمٌ للموضعِ، لا ينفردُ واحدُها. قال: وإنما يجوزُ هذا في الأماكنِ والمواضعِ، ولا يجوزُ ذلك في غيرِها من الأشياءِ.","kitab_title":"Tafsir ath-Thabari (Jami' al-Bayan)","author":"Ibnu Jarir ath-Thabari"}