{"id":"56848","document_id":"39","genre":"tafsir","content_type":"tafsir","language":"ar","structural_ref":"QS 3:140 (jilid 6 hlm. 86)","surah_number":3,"surah_name":"Ali Imran","ayah_start":140,"ayah_end":140,"madzhab":null,"volume":6,"page_number":86,"display_text":"ا، وأن بعدَها خبرًا مطلوبًا، اللامُ التي في قولِه: ﴿وَلِيَعْلَمَ﴾. به متعلِّقةٌ.\nفإن قال قائلٌ: وكيف قِيلَ: ﴿وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا﴾. [و ﴿الَّذِينَ آمَنُوا﴾] مَعرِفةٌ، وأنت لا تستجيزُ في الكلامِ: \"قد سَأَلتُ فعَلِمتُ عبدَ اللهِ\"، وأنت تريدُ: عَلِمتُ شَخْصَه، إلا أن تُرِيدَ: عَلمِتُ صِفَتَه وما هو.\nقيل: إن ذلك إنما جاز مع \"الذين\"؛ لأن في \"الذين\" تأويلَ \"مَن\" و\"أي\"، وكذلك جائزٌ مِثْلُه في \"الألفِ واللامِ\"، كما قال تعالى ذِكُرُه: ﴿فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ﴾ [العنكبوت: ٣]؛ لأن في \"الألفِ واللامِ\" مِن تأويلِ \"أي\"، و \"مَن\" مثلَ الذي في \"الذي\". ولو جُعِلَ مع الاسمِ المعرفةِ اسمٌ فيه دلالةٌ على \"أي\"، جاز كما يُقالُ: سَأَلْتُ لأعلمَ عبدَ اللهِ مِن عمرٍو. ويُرادُ بذلك: لأعرِفَ هذا من هذا.\nفتأويلُ الكلامِ: وليَعلمَ اللهُ الذين آمنوا منكم، أيها القومُ، مِن الذين نافَقوا منكم، نُداوِلُ بينَ الناسِ.","kitab_title":"Tafsir ath-Thabari (Jami' al-Bayan)","author":"Ibnu Jarir ath-Thabari"}