{"id":"58514","document_id":"40","genre":"tafsir","content_type":"tafsir","language":"ar","structural_ref":"QS 4:79 (jilid 7 hlm. 244)","surah_number":4,"surah_name":"An-Nisa","ayah_start":79,"ayah_end":79,"madzhab":null,"volume":7,"page_number":244,"display_text":"سَيِّئَةٍ﴾؟ قيل: قد اختلَف في ذلك أهلُ العربيةِ؛ فقال بعضُ نحويِّيِ البصرةِ: أُدْخِلَت \"مِن\"؛ لأن \"مِن\" تَحْسُنُ مع النفي، مثلَ: ما جاءَني مِن أحدٍ. قال: وجُعِلَ الخبرُ بالفاءِ؛ [لأنَّ ما] بمنزلةِ \"مَن\".\nوقال بعضُ نحويِّى الكوفةِ: أُدخلت \"مِن\" مع \"ما\"، كما تَدْخُلُ على \"إنْ\" في الجزاءِ؛ لأنهما حرفا جزاءٍ، وكذلك تَدْخُلُ مع \"مَن\" إذا كانت جزاءً، فتَقولُ العربُ: ما يَزُرْك مِن أحدٍ فتُكرِمْه. كما تَقُولُ: إِن يَزُرْكَ مِن أحدٍ فَتُكْرِمُه. قال: وإنما أدخَلُوها مع \"ما\" و\"مَن\"؛ ليُعْلمَ [بدخولِها معهما] أنهما جزاءٌ، قالوا: وإذا أدخلَتْ معهما لم تُحْذَفْ؛ لأنها إذا حذِفت صار الفعلُ رافعًا شيئين، وذلك أن \"ما\" في قوله: ﴿وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ﴾ رُفِع بقولِه ﴿أَصَابَكَ﴾ فلو حَذَفَتَ \"مِن\" رفَع قولُه: ﴿أَصَابَكَ﴾ السيئةَ؛ لأن معناه: إِن تُصِبْك سيئةٌ، فلم يَجُزْ حَذْفُ \"مِن\" لذلك؛ لأن الفعلَ الذي هو على فعَل أو يَفعلُ لا يَرْفَعُ شيئين، وجاز ذلك مع \"مَن\"؛ لأنها تُشَبَّهُ بالصفاتِ، وهى في","kitab_title":"Tafsir ath-Thabari (Jami' al-Bayan)","author":"Ibnu Jarir ath-Thabari"}