{"id":"63221","document_id":"43","genre":"tafsir","content_type":"tafsir","language":"ar","structural_ref":"QS 7:165 (jilid 10 hlm. 526)","surah_number":7,"surah_name":"Al-A'raf","ayah_start":165,"ayah_end":165,"madzhab":null,"volume":10,"page_number":526,"display_text":"بية؛ لأنَّ \"فَيْعِل\" إذا لم يكن من ذواتِ الياء والواو، فالفتح في عينه الفصيحُ في كلام العربِ، وذلك مثل قولهم في نظيره من السالم: صَيْقَلٌ، ونَيْرَبٌ. وإنما تُكْسَرُ العين من ذلك في ذواتِ الياء والواوِ، كقولهم: سَيِّدٌ، وميِّتٌ. وقد أنشدَ بعضُهم قول امرئِ القيس بن عابسٍ الكنديِّ:\nكِلاهُما كانَ رَئِيسًا بَيْئِسَا … يَضْرِبُ في يَوْمِ الهِياجِ القَوْنَسا\nبكسر العين من \"فيعِل\"، وهى الهمزةُ من \"بَيْئِس\". فلعل الذي قرَأ ذلك كذلك قرأه على هذه.\nوذُكِرَ عن آخَرَ من الكوفيين أيضًا أنه قرَأه: (بَيْئَسٍ). نحو القراءة التي ذكرناها\nقبلَ هذه، وذلك بفتحِ الباءِ وتسكينِ الياءِ وفتح الهمزة بعدَ الياء، على مثالِ \"فَيْعَلٍ\" مثل صَيْقَلٍ.\nوروى عن بعض البصريينَ أنه قرأه: (بَئِسٍ). بفتح الباء وكسر الهمزةِ، على مثال \"فَعِلٍ\"، وكما قال ابن قيسِ الرقياتِ:\nلَيْتَنِي أَلْقَى رُقَيَّةَ فِي … خَلْوَةٍ مِنْ غيرِ ما بَئِسٍ\nورُويَ عن آخَرَ منهم أنه قرأ: (بِئْسَ).","kitab_title":"Tafsir ath-Thabari (Jami' al-Bayan)","author":"Ibnu Jarir ath-Thabari"}