{"id":"70445","document_id":"49","genre":"tafsir","content_type":"tafsir","language":"ar","structural_ref":"QS 21:112 (jilid 16 hlm. 444)","surah_number":21,"surah_name":"Al-Anbiya","ayah_start":112,"ayah_end":112,"madzhab":null,"volume":16,"page_number":444,"display_text":"في الربِّ، ويهمرُ الألفَ مِن \"أَحْكَمُ\"، ويرفعُ \"أحْكَمُ\" على أنَّه خبرٌ للرب ﵎.\nوالصوابُ مِن القراءةِ عندَنا في ذلك، وَصْلُ الباءِ مِن الربِّ وكسرها\nبـ \"احْكُمْ\"، وترك قطع الألفِ مِن \"احْكُمْ\"، على ما عليه قرأةُ الأمصار؛ لإجماع الحجَّة من القرأة عليه، وشذوذ ما خالفه. وأما الضحاك فإنَّ في القراءةِ التي ذُكِرت عنه زيادةَ حرفٍ على خطِّ المصاحفِ، ولا ينبغى أن يُزادَ ذلك فيها مع صحة معنى القراءة بتَرك زيادته. وقد زعم بعضُهم أن معنى قوله: ﴿رَبِّ احْكم [بِالحَقِّ﴾: قل: ربِّ احْكُم] بحكمِكَ الحَقِّ. ثم حذف \"الحكمُ\" الذي \"الحقُّ\" نعت له، وأُقيم \"الحقُّ\" مُقامَه، ولذلك وجهٌ، غير أنَّ الذي قُلناه أوضحُ وأَشْبَهُ بما قاله أهل التأويل؛ فلذلك اخترناه.\nوقوله: ﴿وَرَبُّنَا الرَّحْمَنُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ﴾.","kitab_title":"Tafsir ath-Thabari (Jami' al-Bayan)","author":"Ibnu Jarir ath-Thabari"}