{"id":"72122","document_id":"51","genre":"tafsir","content_type":"tafsir","language":"ar","structural_ref":"QS 27:25-26 (jilid 18 hlm. 41)","surah_number":27,"surah_name":"An-Naml","ayah_start":25,"ayah_end":26,"madzhab":null,"volume":18,"page_number":41,"display_text":"وقرَأ ذلك عامةُ قرأةِ المدينةِ والكوفةِ والبصرةِ: ﴿أَلَّا يَسْجُدُوا﴾ بتشديدِ ﴿أَلَّا﴾، بمعنى: وزيَّن لهم الشيطانُ أعمالَهم لئلَّا يَسْجُدُوا اللهِ. ﴿أَلَّا﴾ في موضعِ نصبٍ، لما ذكَرتُ من معناه أنه \"لئلا\"، ﴿يَسْجُدُوا﴾ في موضعِ نصبٍ بـ\"أن\".\nوالصوابُ من القولِ في ذلك أنهما قراءتان مُستفِيضَتان في قرأةِ الأمصارِ، قد قرَأ بكلِّ واحدةٍ منهما علماءُ من القَرَأةِ، مع صحةِ معنيَيْهما.\nواختلَف أهلُ العربيةِ في وجهِ دخولِ \"يا\" في قراءةِ من قرَأه على وجهِ الأمرِ؛ فقال بعضُ نحويِّى البصرةِ: من قرَأ ذلك كذلك، فكأنه جعله أمرًا، كأنه قال لهم: اسجُدوا. وزاد \"يا\" بينهما التي تكونُ للتنبيهِ، ثم أَذْهَبَ أَلِفَ الوصلِ التي في \"اسجدوا\"، وأُذهِبت الألفُ التي في \"يا\" لأنها ساكنةٌ لقِيَت السينَ، فصارت \"ألا يَسْجُدوا\".\nوقال بعضُ نحويِّى الكوفةِ: هذه \"يا\" التي تَدْخُلُ للنداءِ، يُكتَفى بها من الاسمِ، ويُكتَفى بالاسمِ منها، فتقولُ: يا أقبِلْ. و: زيدُ أقْبِلْ.","kitab_title":"Tafsir ath-Thabari (Jami' al-Bayan)","author":"Ibnu Jarir ath-Thabari"}