{"id":"76453","document_id":"54","genre":"tafsir","content_type":"tafsir","language":"ar","structural_ref":"QS 50:2 (jilid 21 hlm. 401)","surah_number":50,"surah_name":"Qaf","ayah_start":2,"ayah_end":2,"madzhab":null,"volume":21,"page_number":401,"display_text":"ضُ مِنْهُمْ﴾.\nوقال بعضُ نحويِّي الكوفةِ: ﴿ق﴾ فيها المعنى الذي أقْسَم به. وقال: ذُكِر أنها: قُضِيَ واللَّهِ. وقال: يقالُ: إن \"قاف\" جبلٌ محيطٌ بالأرضِ. فإن يكنْ كذلك فكأنَّه في موضعِ رفعٍ، أي: هو قافٌ واللَّهِ، قال: وكان يَنْبَغي لرفعِه أن يَظْهَرَ؛ لأنه اسمٌ وليس بهجاءٍ. قال: ولعلَّ القافَ وحْدَها ذُكِرت من اسْمِه، كما قال الشاعرُ:\n* قلتُ لها قِفِي فقالت قافْ *\nذَكَرت القافَ إرادةَ القافِ من الوقفِ، أي: إنِّي واقفةٌ.\nوهذا القولُ الثاني عندنا أولى القولين بالصوابِ؛ لأنه لا يُعرفُ في أجوبةِ\nالأَيْمانِ \"قد\"، وإنما تجابُ الأيمانُ إذا أُجِيبت بأحدِ الحروفِ الأربعةِ: \"اللامُ\"، و\"إن\"، و\"ما\"، و\"لا\"، أو يُتْرَكُ جوابُها، فيكونُ ساقطًا.\nوقولُه: ﴿بَلْ عَجِبُوا أَنْ جَاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ﴾.","kitab_title":"Tafsir ath-Thabari (Jami' al-Bayan)","author":"Ibnu Jarir ath-Thabari"}