{"id":"78492","document_id":"56","genre":"tafsir","content_type":"tafsir","language":"ar","structural_ref":"QS 70:14-17 (jilid 23 hlm. 261)","surah_number":70,"surah_name":"Al-Ma'arij","ayah_start":14,"ayah_end":17,"madzhab":null,"volume":23,"page_number":261,"display_text":"بَغِى أن يَتْبَعَ الظاهرُ المَكْنىَّ إلا في الشذوذِ. قال: والاختيارُ ﴿إِنَّهَا لَظَى (١٥) نَزَّاعَةً لِلشَّوَى﴾. ﴿لَظَى﴾ الخبرُ، و ﴿نَزَّاعَةً﴾ حالٌ. قال: ومَن رفَع اسْتَأْنَف؛ لأنه مدحٌ أو ذمٌّ، قال: ولا تكونُ ابتداءً إلا كذلك.\nوالصوابُ من القولِ فى ذلك عندَنا أن ﴿لَظَى﴾ الخبرُ، و (نَزَّاعَةٌ) ابتداءٌ، فلذلك رُفِعَ، ولا يَجوزُ النصبُ فى القراءةِ؛ لإجماعِ قرأةِ الأمصارِ على رفعِها، ولا قارئَ قرأ كذلك بالنصبِ، وإن كان للنصبِ فى العربية وجهٌ. وقد يَجوزُ أن تكونَ الهاءُ من قولِه: \"إنها\". عِمادًا، و \"لظى\" مرفوعةٌ بـ \"نزاعةٌ\"، و \"نزاعةٌ\" بـ \"لظى\"، كما يقالُ: إنها هندٌ قائمةٌ، وإنه هندٌ قائمةٌ. فالهاءُ عمادٌ في الوجهين.\nوقولُه: ﴿نَزَّاعَةً لِلشَّوَى﴾. يقولُ تعالى ذكرُه مخبرًا عن \"لظى\" أنها تَنْزِعُ جلدةَ الرأسِ وأطرافَ البدن. والشَّوَى جمعُ شَواةٍ، وهي مِن جوارحِ الإنسانِ ما لم يَكُنْ مَقْتَلًا، يقالُ: رمَى فَأشْوَى.","kitab_title":"Tafsir ath-Thabari (Jami' al-Bayan)","author":"Ibnu Jarir ath-Thabari"}