{"id":"98252","document_id":"68","genre":"tafsir","content_type":"tafsir","language":"ar","structural_ref":"QS 13:15 (jilid 3 hlm. 117)","surah_number":13,"surah_name":"Ar-Ra'd","ayah_start":15,"ayah_end":15,"madzhab":null,"volume":3,"page_number":117,"display_text":"ذة فيهم، وهم منقادون خاضعون لصنعه فيهم، ونفوذ مشيئته فيهم وأصل السجود في لغة العرب الذل والخضوع، ومنه قول زيد في الخيل:\nبجمع تضل البلق في حجراته .... ترى الأكم فيها سجدًا للحوافر\nومنه قول العرب: أسجد إذا طأطأ رأسه وانحنى، قال حميد ابن ثور:\nفلما لوين على معصم ... وكف خضيب وأسوارها\nفضول أزمتها أسجدت ... سجود النصارى لأحبارها\nوعلى هذا القول فالسجود لغوي لا شرعي، وهذا الخلاف\nالمذكور جار أيضًا في سجود الظلال، فقيل: سجودها حقيقي، والله تعالى قادر على أن يخلق لها إدراكًا تدرك به وتسجد لله سجودًا حقيقيًا، وقيل: سجودها ميلها بقدرة الله أول النهار إلى جهة المغرب وآخره إلى جهة المشرق، وادعى من قال هذا أن الظل لا حقيقة له لأنه خيال فلا يمكن منه الإدراك.\nونحن نقول: إن الله جل وعلا قادر على كل شيء، فهو قادر على أن يخلق للظل إدراكًا يسجد به لله تعالى سجودًا حقيقيًا، والقاعدة المقررة عند علماء الأصول هي حمل نصوص الوحي على ظواهرها إلا بدليل من كتاب أو سنة، ولا يخفى أن حاصل القولين:","kitab_title":"Tafsir Asy-Syinqithi (Adhwa' al-Bayan)","author":"Muhammad al-Amin asy-Syinqithi"}